Friday, August 21, 2020

মোহাম্মদ মমিনের কবিতা গুচ্ছ || ভোরের বিদ্রোহী ঠোঁট।

কবি চেয়ে দেখেন- ভালোবাসার অভাবে এখনো অপূর্ণ মানুষ কিংবা হিংসার খেয়ালে ইতিহাস আজ অনেক ছোট। কবি সেকেলে হয়ে ওঠা জাতীয়তাবাদের বাইরে গিয়ে খোঁজতে চেয়েছেন নিজেকে, পেতে চেয়েছেন নিজের ও সামগ্রিকতার মুক্তি। নিঃশ্বাসে আজ মৃত্যুর গন্ধ। তাই কবি দেবতার পায়ে চুমু, কৃষ্ণচূড়ার ঠোঁটে চুমো দিয়ে নিজের ইচ্ছাকে ব্যক্ত করেন; পেতে চান মুক্তি, শান্তি, ভালোবাসা।

উৎসর্গ    : ভূবন মুন্সী কে।
প্রকাশক : মেসেঞ্জার অব কসমোলজি।
প্রকাশ    : আগস্ট, ২০২০ খ্রিস্টাব্দ।
স্বত্ব         : মেসেঞ্জার অব কসমোলজি। 

 ভোরের বিদ্রোহী ঠোঁট

messenger of cosmology

 

সময়ের দাবি

আমাকে একটু শান্তি দাও,
দেবতার পায়ে চুমু, বলছি
আমাকে একটু শান্তি দাও।

নিঃশ্বাসে আজ মৃত্যুর গন্ধ।

অসভ্য সেই মানুষের মুখোশ
খুলে দাও তুমি
আমাকে একটু শান্তি দাও।

স্বপ্নের ঘরে ভগ্ন স্বপ্ন।

মেধা শূন্য মানচিত্র
ভেঙে দাও অচলতা
আমাকে একটু শান্তি দাও।

আকালে আজ জ্বলছে পৃথিবী,
আমাকে একটু জায়গা দাও।
দেবতার পায়ে চুমু, বলছি
আমাকে একটু শান্তি দাও।

জাতীয়তাবাদ

আজকের এই রজনীতে তুমি আমি একাকার
নবজন্ম হলো পৃথিবীর।

তবুও কি প্রয়োজন আছে
বর্ডার কিংবা কাটাতার?


আরও পড়ুন - একবিংশ শতাব্দীর দুই দশক 


২০২০

সময়ের কসম
পৃথিবী আজ অসহায়,
অসহায় আজ
যাঁরা প্রকৃত মানুষ।

রাজশ্রী

মাঝে মাঝে কলিজা পোড়ার গন্ধ পাই
সিগারেটের ধোঁয়া এখন অসহ্য লাগে

জেতার অভ্যাস ছেড়েছি সেই কবে
তাই হেরে যাবার ভয় তোমার নেই

মোহ আর মমতা জড়ানো আজ
জীবন কী কঠিন রাজশ্রী!

জাতক থেকে জন্মধাত্রী সবারই কলিজা
পুড়ছে আজ।
রাজশ্রী, তোমার কী কাজ?

আরও পড়ুন - সরকার জৈব ক্ষমতা দ্বারা জনগনকে নিয়ন্ত্রণ করে।

শুভ্রতা

ভোর বেলার বিদ্রোহী ঠোঁট
দুপুরের কড়া রোদে
সিগারেটের ধোঁয়ায় কালো
সমাপ্তি হলো জীবনের
এপাড় ওপাড়।
তবুও কি বাঁশি বাজবে
গাইবে গান পাখি নতুন সুরে
একাট্টা হয়ে সাজাবে সমাজ
পৃথিবী নতুন?
তুমি কী গাইবে ভোরের পাখি?

অভিন্ন ফটোগ্রাফ

চলোনা একে অপরের কান্না মুছে দেই
কৃষ্ণচুরার ঠোঁটে চুমো দিয়ে বলি
পৃথিবীটা আমাদের

চলোনা একই সুরে গাই গান
ভাঙা সীমান্ত প্রাচীরে মুক্ত করি পাখি
একতারাতে একতাল দেই দুজনার তর্জনীতে
দুটি তুলিতে আঁকি একটি ফটোগ্রাফ

চলোনা সামাজিক মানুষ হওয়ায় প্রত্যয়ে
কিছুটা পথ হাঁটি
দেখি আগামীটাকে একান্ত নিজের চোখে। 

আরও পড়ুন - বেকারত্ব ও পরিবর্তনীয় ভবিষ্যতের হাতছানি।

ভালোবাসা পেলে বেঁচে থাকি

পানি তুমি কোথায় একটু চোখে আসো
ভালোবাসা তুমি কোথায় একটু কাছে আসো।

ব্যক্তিক চাওয়া পাওয়ার কাছে
বৌদ্ধিক চোখ গুলো এই আকালে ঘুমিয়ে আছে
মানবতা বলে কিছু নেই, মর্যাদা বলে কিছু নেই

হিংসার খেয়ালে ইতিহাস আজ অনেক ছোট।

এক থেকে একাধিক ভাবাটাই ভুলে গেছি আমরা
বুকের খাপটা খুলে একবারও দেখিনা আজ
অথচ বুকের ক্ষত নিয়ে মাঝে মাঝে চমকে উঠি

চেয়ে দেখি

ভালোবাসার অভাবে এখনো অপূর্ণ মানুষ।

অগোছালো জীবন যাপন

দিন শেষে স্বার্থের লেজ আর বেহায়া
উন্মাদনা, আত্মহত্যার চেয়ে জঘন্য আমি বারবার
বেঁচে থাকি।
নিজের হাতে তুলে নিয়েছি ধ্বংসের মরচে পড়া অস্ত্র,
প্রতিনিয়ত মৃত্যু হয় আমার চেতনার অভাবে।

জাল্লাদি চোখে লালসার দৃষ্টি আঁচড় করে আমার গায়ে, সময়ের ব্যবধানে যুদ্ধে যাবার ছেলেটা হারিয়েছে
তার মনুষ্যত্ব।
নিজের কামনার দৃষ্টি মায়ের উপর, জন্মভুমি আজ অসহায়, অসহায় আজ কিছু নটির দালালের কাছে।

একাত্তর থেকে আজ-অব্দি পুরনো ঘেঁউ ঘেঁউ,
সন্ধ্যা হলে নেমে আসে অন্ধকার।
কোথায় পাবো মুক্তি, এই অগোছালো জীবন যাপনে
কে দেবে আমায় মুক্তি আমার?

 

আরও পড়ুন

ভূবন মুন্সীর কবিতা গুচ্ছ 

লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ 

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ এ 

মেইল করুনঃ 

shimul2016.bsm@gmail.com

Tuesday, August 18, 2020

মনরে কৃষি কাজ জানো না - মোঃ শামীম রেজা।



   

মোঃ শামীম রেজা
 

মনরে কৃষি কাজ জানো না


প্রাচীনকালে ভারতবর্ষের শিক্ষা পদ্ধতি ছিল গুরুগৃহ কেন্দ্রীক। শিক্ষার্থীরা গুরুর আশ্রমে দীর্ঘদিন থাকতো এবং গুরু শিক্ষার্থীদের জীবন-যাপন থেকে শুরু করে প্রচলিত বিশেষায়িত বিষয় সমুহের উপর অধ্যায়ন করাতেন আগ্রহ এবং মেধা অনুসারে। ঔ সময়ের শিক্ষার ভিতর কৃষিকাজ হাতে কলমে শিক্ষা করা ছিল সব শিক্ষার্থীর জন্য অক্ষরজ্ঞান অর্জন করার মতই মৌলিক এবং বাধ্যতামূলক বিষয়। অক্ষর জ্ঞান প্রদানের সাথে সাথে তাদের প্রত্যেককেই আলাদা আলাদা টুকরো জমি প্রদান করা হত এবং সেই জমিতে গুরুর নির্দেশ মত আবাদ করে ফসল ফলাতে হত।

এই শিক্ষা পদ্ধতির দরুন শিক্ষার্থীরা শিক্ষার প্রথম পর্যায়েই নিজ দেশের মাটি-জল-আবহাওয়া সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হত এবং  অধীত বিষয়ের সাথে খুব সহজে তার দেশের মাটির সংযোগ স্থাপন এবং প্রয়োগ করতে পারতো। ভারতবর্ষে অপ্রায়োগিক/অপ্রয়োজনীয় জ্ঞানের চর্চা কখনো ছিল না। এর ফলে পান্ডিত্যের অসার -অহমিকা তৈরি হওয়ারও কোন সুযোগ থাকতো না বরং অর্জিত জ্ঞান কত বেশি মানুষের কল্যাণে কাজে লাগানো যায় সেটাই ছিল শিক্ষা অর্জনের মৌলিক উদ্দেশ্যগত দিক। খুব অবাক করা বিষয় হলো এদেশের অক্ষরজ্ঞানহীন জনসমাজের ভিতর এখনও বিলুপ্ত প্রায় এরকম বিশ্বাস টিকে আছে যে এদেশের শিক্ষিত তরুণ সমাজ তাদের অন্ধকার ভাগ্যাকাশে কোন একদিন সূর্যের মত জ্বলে উঠবে। রাতের অন্ধকারে নিজের শেষ সম্বলটুকু ও বিলিয়ে দিয়ে কেউ কেউ দুঃসাহসে বলে ওঠে "আমরা ওদের প্রদ্বীপের তেল জোগাবো ওরা আমাদের আলো জোগাবে"।

শিক্ষা পদ্ধতির ধারাবাহিক ক্রম-বিবর্তন, সমাজ, রাষ্ট্র,বিজ্ঞান ইত্যাদি পরিবর্তন মারফত কালের ফেরে বর্তমানে যেখানে এসে দাঁড়িয়েছে তাতে করে বাংলাদেশের মত দীর্ঘ উপনিবেশ শাসিত দেশের ছেলেমেয়েরা সেই অর্থে নিজের আগ্রহই আবিষ্কার করতে পারে না, করতে পারলেও সে বিষয়ে প্রাতিষ্ঠানিক পড়ালেখা করার পথ বিভিন্ন কারণে সুগম্য হয় না, পড়ালেখা করতে পারলেও অধীত বিষয়ের জ্ঞান প্রয়োগে এ দেশের মাটি খুজে পায়না।

প্রসঙ্গান্তরে একটু ভিন্নবিষয়ের অবতারনা করতে হচ্ছে...

বাংলাদেশে ষাটের দশকে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের জন্য ঘর থেকে বের হয়ে আসাদের প্রায় সবাই ছিল তৎকালিন ক্ষয়িষ্ণু সামন্ত জমিদার পরিবার থেকে উঠে আসা। ফলে বিপ্লব প্রাসঙ্গিক প্রয়োজনীয়তা তাদের বোধে যতটুকু না ছিল বাস্তবিক তার চাইতে অনেক বেশি ছিল সোভিয়েত-চীন-ভিয়েতনাম-কিউবা র তাত্ত্বিক প্রতিফলন।

সামন্ত পরিবারের এই বিপ্লবীরা পারিবারিক ভাবে স্বচ্ছল থাকার কারণে শিক্ষা-দীক্ষা, রাজনীতি এবং অর্থনীতির ক্ষেত্রে পরিবর্তন আসছে একই সাথে পুজিঁর চরিত্র্য এবং মালিকানার পরিবর্তন আসছে সেটাও বুঝতে পেরেছিলেন। ক্ষমতা এবং ঐতিহ্যের পাড়ায় তারা সর্বহারার স্লোগানের ভিতর নিজেদের ভবিষ্যৎ দেখতে পাচ্ছিলেন। খুব সংকীর্নদৃষ্টিতে এমনটাই দেখা যায় অন্তত বর্তমান পরিস্থিতি দিয়ে বিচার করতে গেলে। তবে সেটা ছিল এক ঐতিহাসিক পরিস্থিতি যা ঘটা ছিল অনিবার্য।


(আরও পড়ুন - শ্রী রীতির কবিতা গুচ্ছ)

 
এসব কমিউনিস্ট বিপ্লবীদের কথায় বাংলাদেশের প্রান্তিক মানুষ স্বাধীনতার পরও ঘর থেকে বের হয়ে গেছে সর্বহারাদের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করার জন্য। তারা মার্ক্স, লেলিন, মাও সে তুং এর নাম মুখস্থ করতে শিখেছিল। তারা আমেরিকা, রাশিয়া, চীনের গল্প রূপকথার মত বিভোর হয়ে শুনতে শিখেছিল সে সময়।

৯০ এর দশকে এসে বাংলাদেশের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার ধরনটা পাল্টে যেতে থাকে। সচেতনভাবে দেশে বিরাজনৈতিক চেতনাকে প্রতিষ্ঠা করার আয়োজন চলে বিভিন্ন মাধ্যমে। যার ফলাফল একবিংশ শতকে এসে বাংলাদেশে তরুণদের ভিতর রাজনৈতিক এনার্কির বর্ধিত সংক্রমন।

কমিউনিস্ট নেতাদের বিপ্লবী আদর্শ এদেশের মাটি-জল-আবহাওয়া পেল না ফলে আদর্শিক শক্তির বিকৃত প্রকাশ ঘটার ইতিহাস আমাদের সবার জানা। পার্টি গুলোর ভিতর বিভাজন, শ্রেণী শত্রু খতমের নামে খুন-খারাপি বাড়তে থাকায় একসময় এদেশের মানুষের কাছে তারা গনবিচ্ছিন্ন সন্ত্রাসী দল হিসেবে পরিচিতি পেল।

শিক্ষার সীমাবদ্ধতা হলো তা জ্ঞাত অর্থে সার্বজনীন হলেও প্রয়োগ অর্থে দেশ-কাল-পাত্র শর্ত মুক্ত হতে পারে না। এই শর্তগত কারণেই শিক্ষা পদ্ধতির কাঠামো এবং বিষয় দেশ বা কালাত্তীর্ণ নয় বরং পুরোটা দেশজ ও কালিক হতে প্রয়োগগত কারণেই বাধ্য।

বাংলাদেশের কমিউনিস্ট বিপ্লবী বা উদার গণতান্ত্রিক ধোঁয়া তোলা শিক্ষিত সমাজের নেতারা এদেশের জনগনের উন্নয়নের জায়গাটা আদতে কোথায় তার শিকড়টাই অনুসন্ধান করার তাগিদ অনুভব করেনি বা করতে চাননি। (চাইলে নদী গুলোর এই অবস্থা হত না, বন জঙ্গল ধ্বংস করে প্রকৃতি পরিবেশের বিপর্যয় ঘটাতো না, এ দেশের কৃষি উৎপাদন ব্যবস্থা বিদেশী কোম্পানি গুলোর নিকট জীম্মি হয়ে যেত না।)

এদেশের গ্রামীণ সমাজ ব্যবস্থায় চলমান বিচার ব্যবস্থা, উৎপাদন-বন্টন তথা সাংস্কৃতিক বোধ সমাজকে পরিচালনা করার জন্য এবং সমাজ প্রগতিকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য পরিবর্তিত বৈশ্বিক ব্যবস্থার সাথে তা সমাজ দর্শন এবং রাজনৈতিক দর্শনের নিরিখে বিচার-প্রয়োগ করার কোন দায়ই কেউ নেয়নি।

যারা এসব একটু আধটু বোঝার চেষ্টা করে এরা রাজনীতি বিমূখ দায়হীন শুকনো জ্ঞানের হম্বি-তম্বি করে বেড়ানো বুদ্ধিজীবি গোছের আর যারা এসব বোঝেনা কিন্তু এটা বোঝে যে সমাজে ক্ষমতার উপযোগিতা কতটুকু আর সেই ক্ষমতার কেন্দ্র রাজনীতি দ্বারা আচ্ছাদিত। সুতরাং তাদের যেতে হয় ক্ষমতার চর্চা করতে রাজনীতিতে। পুজিঁর সাথে ক্ষমতার সম্পর্ক যত সমান্তরাল হতে থাকে ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত হওয়ার সাথে সাথে পুজিঁও কেন্দ্রীভূত হতে থাকে।

এদেশের জনগন কোন রাজনৈতিক নেতাকে বিশ্বাস করতে চাই না এমনকি শিক্ষিত শ্রেণী কেও তারা বিশ্বাস এবং সম্মান কোনটাই করে না। শহুরে বেশিরভাগ শিক্ষিত মানুষগুলো যে ধড়িবাজ তা তারা এখন বুঝে ফেলেছে। এই অবিশ্বাস আর হরিলুটের যুগে দু-একজন যে কর্ম-যোগী, জ্ঞান-যোগী নেই তা সর্বতোভাবে বলা যায় না।

এদেশের জন্য সত্যি সত্যি কিছু করতে হলে এদেশের নদী, মাটি, ফসল, বীজ, বন, পাহাড় বুঝতে হবে আগে। এসব বুঝতে হলে এসবের সাথে যাদের নাড়ীর সম্পর্ক তাদের বুঝতে হবে। দুর থেকে বই পড়ে  বোঝার ফলাফল পেয়ে আসছে এদেশ।  মাঠে নামলে হয়তো চেয়ারে বসে চুরি করার ইচ্ছেটা আর নাও থাকতে পারে। চোর বা রাজনীতিবিদ বা বিপ্লবী প্রথমে ভিন্ন হয় চেতনাবোধে তারপরে ভিন্ন বা সমগোত্রীয় হয় চেতনা  প্রয়োগে।

শুভ বোধের উন্মেষ ঘটুক এবং উন্মেষিত বোধ যথাযথ প্রয়োগের দিশা/কাঠামো পাক।

 আরও পড়ুন: শামীম রেজার...

সংগ্রামটা প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে 

মোহাম্মদ ইব্রাহিম খলিলের...

দেশীয় অর্থনীতি বনাম যোগান বিধি


 লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ

মোঃ শামীম রেজা

মোঃ মাসুদ মিয়া 

শ্রী রীতি 

ভূবন মুন্সী

মেইল করুনঃ 

shimul2016.bsm@gmail.com

Monday, August 17, 2020

বৈরিতা নয়, চাই প্রকৃতি ও মানুষের সখ্যতা - একেএম খাদেমুল বাসার।



    বৈরিতা নয়, চাই প্রকৃতি ও মানুষের সখ্যতা

 লেখক


যে শহর সোডিয়াম নিয়নের আলোয় আলোকিত হয় সে শহর কি করে তার মুগ্ধতা  ছড়াতে পারবে? ইট-পাথরের  শহর কখনোই প্রকৃতি দিয়ে তার মুগ্ধতা ছড়াতে পারেনি, আগামীতেও পারবে কি না সন্দেহ রয়েছে। কৃত্রিমতা দিয়ে আর কতটুকুই বা করা যেতে পারে। সেজন্য আমি সব সময় গ্রাম্য এলাকা বা প্রকৃতি পছন্দ করি। সুনসান নীরবতা আর পাখির কোলাহলে মুখর এক অপার্থিব সুখ। দিনের আলো কমে যাবার সাথে সাথে আরেক সৌন্দর্য এসে হাজির। যেখানে জোৎস্নার সাথে আবার জোনাকির মিতালী। আর যদি প্রকৃতির মাঝ দিয়ে নদী বয়ে যায় তাহলে তো পুরাই সোনায় সোহাগা একটা ব্যাপার। নদীতে ঢেউয়ের শব্দ  বাড়তিমাত্রা যোগ করে।


(রুটার ব্রিগম্যানের এটা পরিবর্তনের সময়)


শহুরে জীবন আর গ্রামীণ জীবনের যে বিস্তর ফারাক তা কিন্তু চাইলে পুরোপুরি না হোক অনেকাংশে পরিবর্তন করা যেতে পারে। এতো এতো বিশাল অট্টালিকার ভিড়ে একটু ফাঁকা জায়গা পেলেই মানুষের মন আনন্দে নেচে উঠে আরেকটা অট্টালিকা তৈরির চিন্তায়। এই চিন্তাটা যদি একটু পরিবর্তন করা যেত তাহলে এই শহুরে জীবনে প্রকৃতির ছোঁয়া পাওয়া যেত। এ শহর যেমন মানুষদের রোবট বানিয়ে রেখেছে ঠিক সমানতালে অর্থ-বিত্তের এই ভয়ডরহীন খেলায়ও মাতিয়ে রেখেছে। যে খেলায় একেকটা মানুষ নিজেই তার প্রতিযোগী। এসব ভয়ডরহীন খেলায়  বলির শিকার হচ্ছে প্রকৃতিই। যে প্রকৃতি আমাদের জলবায়ু থেকে শুরু করে নানানকাজে  অবিরত সহায়তা করেই যায় তাকেই আমরা দূরে সরিয়ে দিচ্ছি অর্থ-বিত্তের নেশায় বুঁদ হয়ে।

আমরা চাইলে পারি মানুষের সাথে প্রকৃতির আগের সে শখ্যতা ফিরিয়ে আনতে। ইট-পাথরের এ শহরে দরকার শুধু একটু চিন্তাধারার পরিবর্তন। প্রতিটা মানুষ যদি তার নিজের মতো করে প্রকৃতিকে ভালবেসে তাদের নীড়ে ঠাঁই করে দেয় তাহলে অনায়াসেই সম্ভব এই অসাধ্যকে সাধন করা। মানুষ নাকি তার স্বপ্নের সমান বড়। যে শহরে বিভিন্ন দূষণে শ্বাস নিতেই এখন কষ্টকর হয়ে গেছে  সে শহরে মানুষ কতবড় স্বপ্ন দেখে তা আসলে আমার বোধোগম্য নেই। আমার কাছে এ শহরের মানুষের স্বপ্নগুলোকে আঁষাঢে বৃষ্টির মতো মনে হয়। একজনের থেকে এক ধাপ এগিয়ে গেলেই যেন এরা খুশি। প্রকৃতির সাথে যদি সখ্যতাই গড়ে না উঠে তাহলে এসব করে কি লাভ?


(আরও পড়ুনঃ শ্রী রীতির কবিতা) 

 
শহুরের কোটি কোটি মানুষের মধ্যেও কিছু ভিন্ন ধাঁচের মানুষ রয়েছে যাদের মাধ্যমেই এই শহর প্রকৃতির ছোঁয়া পায়। তারাই হাটিঁ হাঁটি পা পা করে প্রকৃতিকে তাদের নিজের মতো করে গড়ে তুলছে। মনে হয় একজন মা যেন তার সন্তানকে যেন কোলে পিঠে মানুষ করছে। তাদের দেখেই আরো কিছু মানুষ যোগ হচ্ছে। শহুরে জীবনে তারা তাদের ঘরকে প্রকৃতির মাধ্যমে যেভাবে সাজিয়েছে তা আসলেই দেখার মতো।

আরও পড়ুনঃ পৃথিবী কোন পথে?

একটা বিল্ডিংয়ের ছাদকে অযাচিতভাবে ফেলে না রেখে সেখানে আপন মমতায় বৃক্ষরোপন করে পাখিদের অভয়ারণ্য বানানোর যে ক্ষমতা সেটা আসলেই সবাই পারেনা। শহুরে কিছু মানুষের মনে এই আইডিয়া ঠিকই বের হয়েছে। তারাই আবার ছাদেই বানিয়েছে কৃত্রিম পুকুর, খামার আরো কতো কি। যা আসলেই সেই মানুষটিকে আর বাকি আট-দশ থেকে এগিয়ে রাখবে। এভাবেই শহুরে মানুষগুলো প্রকৃতির সাথে তাদের সখ্যতা গড়ে তুলে।

অন্যদিকে গ্রামীণ জীবনে তো প্রকৃতির ছোয়া লেগেই আছে। এই জীবনে যারা বেড়ে ওঠে তাদেরকেই আমার আপন লাগে। নগরায়নের কোন ছোঁয়া নেই। প্রকৃতির সাথে মানুষের যে সখ্যতা তা সত্যিই মনোমুগ্ধকর। 
করোনাকালীন সময়ে মানুষ বুঝেছে প্রকৃতির সাথে কতোটা অবিচার করেছে মানবজাতি। প্রকৃতিকে বিলীন করে তারা যে আকাশকুসুম স্বপ্ন দেখেছিল তা যে আসল স্বপ্ন নয় সেটাও তারা বুঝেছে। অর্থ- বিত্ত দিয়েও যে প্রকৃতির অভাব পূরণ করা যায়না মানবজাতির কাছে সেটা এখন স্বচ্ছ পানির মতো পরিষ্কার। রোবট বনে যাওয়া মানুষ গুলো হাতে দিনের পুরোটাভাগ  সময় পেয়েও কেমন যেন পরিশ্রান্ত। এই সময়েও যে তাদের মনে বিদ্বেষের সৃষ্টি হয়েছে। ছোট একটা ভাইরাস কেন শুধু মানুষকেই কষ্ট দিচ্ছে , কেন অন্যকোন প্রাণীকূল কষ্ট পাচ্ছেনা সেটা নিয়েও তাদের বিস্তর সমালোচনা। প্রকৃতির সাথে যে পরিমাণ অবিচার করা হয়েছে সৃষ্টিকর্তা চোখে আঙ্গুল দিয়ে মানবজাতিকে বুঝিয়ে দিয়েছে।

(আরও পড়ুনঃ বৈশ্বিক সংকট ও সমাধান ভাবনা)


এখনই সময় মানবজাতি আর প্রকৃতির প্রেমে জোড়া লাগানোর। এ সম্পর্ক গড়ে উঠলে প্রকৃতি আবার  নবরূপে সেজে উঠতে পারবে। আর মানবজাতি পাবে তার পূর্বের মতো স্বাভাবিক জীবন।

লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ

মেইল - shimul2016.bsm@gmail.com

Tuesday, August 11, 2020

আমাদের স্যার এখন টিচার হয়ে গেছে - মনীষা মোহাম্মদ।

   

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি

আমাদের স্যার এখন টিচার হয়ে গেছে

তখন প্রাইমারী। হেডস্যার কাকার সাথে দেখা করতে এসেছেন। খুব সম্ভবত স্কুলের কোন মিটিং প্রসঙ্গে। আরও দুজন মুরুব্বি পাশেই বসা। আলোচনা চলছে। স্যার এসেছে শুনে আমি দেখা করতে গেলাম। যদিও তখন স্যারদের সামনে পড়া মানে নিজে একটা ভেড়া হয়ে যাওয়া। রাস্তায় স্যারকে দেখে সাইকেল থেকে তাড়াতাড়ি নামতে গিয়ে সাইকেল পাগাড়ে গেলে হাতে পায়ে ব্যাথা, সাথে স্যারের "ওই গাধা তোরে নামতে কইছে ক্যাডা?" বলে বকাঝকা। আর সাইকেল থেকে না নেমে সালাম দিলেও " কিরে বেক্কল, সাইকেলে থেকেই সালাম দেয়?" বলে বকাঝকা খেতেই হতো। গাধা কিংবা বেক্কল সেজে মাথা নিচু রাখা ছাড়া উপায় থাকতো না। তখনকার স্যারেরা এখনকার মতোন টিচার ছিলেন না। কন্ঠ উঁচু করে বলা যেতো না, টিচার আবার বুঝান। না বুঝলে বোকা বোকা চেহারা নিয়ে স্যারের দিকে তাকিয়ে থাকতাম। স্যার কাছে এসে বলতেন, কীরে বোকার দল, এখনো বুঝস নাই? সেই সব দিন গুলো অন্য রকম ছিলো। স্যারদের কথা গুলো ছিলো পবিত্র বাক্যের মতোন। এখনকার টিচারদের মতোন, স্যারদের গাঁয়ে প্রচলিত বড় ভাই, বড় ভাই গন্ধ ছিলোনা। বেশি কিছু ছিলো। অক্ষর না চেনা মা স্যারদের সম্পর্কে বলতেন- বাপ মা বানায় ভূত, স্যারে বানায় পুত। একথা শুনেছি স্কুলে যাবার আগেই। কথাটির মর্ম তখনো বুঝি না। কিন্তু কথাটা মন্ত্র বাক্য হয়ে মাথায় সেঁটে থাকতো। এখন যে কী দিন আইলো!

যা বলছিলাম। স্যার কাকার সাথে কথা বলছিলেন। আমি কাকার পাশে গিয়ে দাঁড়ালাম। ঠিক বুঝতে পারছিলাম না, সালাম দেবোকি দেবোনা। আলাপ কালে পাশ থেকে কথা বলা ঠিক নয়। পাশে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতে হয়। আলাপের মধ্য বিরতিতে কথা শুরু করতে হয়। বাবা শিখিয়েছেন। কিন্তু স্যারকে দেখে প্রথমেই সালাম দিতে হবে এটাও বলেছিলেন। পরে বুঝেছি সেদিন যে অবস্থায় ছিলাম তার নাম উভয় সংকট। যা হোক, আমি ছোট করে সালাম দিয়ে দিলাম। কন্ঠ স্বর হয়তো কাকার কান পর্যন্তই পোঁছেছিলো। দাঁড়িয়ে আছি। একটু পর কথা থামিয়ে স্যার বললেন, এই শিখাইছি? সালাম দেওয়াও ভুলে গেছস? উত্তর করার শক্তি সে সময়ের কোন ছাত্ররই নেই। বোকা হয়ে চুপ করে দাঁড়িয়ে থাকলাম। টেকনিকটা কাজে লেগেছিলো সেদিন। কাকা পক্ষ নিয়ে বললেন- স্যার, ছোটতো, ঠিক বুঝতে পারেনি। তবে আস্তে করে সালাম দিয়েছে। কাকার কল্যাণে শেষ রক্ষা হলো সেদিন।

হেডস্যার মাঝে মাঝেই একটি গান বলতেন, এই দিন দিন নয় আরো দিন আছে, এই দিনেরে নিয়ে যাবো সে দিনেরও কাছে। পুরোটা মনে পড়ছেনা। খুব ভালো লাগতো স্যারের কন্ঠে। নিহিত অর্থ তখোন জানতামনা। এখনো ঠিক জানিনা। তবে বুঝি দিনকে এগিয়ে নিতে হয়। নইলে দিন ব্যাকডেটেড হয়ে যায়। ডেটএক্সপায়ার্ড।

দীর্ঘদিন হলো স্যারের সাথে দেখা নাই। দেখা হলে এবার গাধা কিংবা বোকা নয়, অপরাধী হয়ে মাথা নিচু করে রাখতে হবে। দিনকে আমরা এগিয়ে নিতে পারিনি। বরং স্যারদের যে দিন ছিলো তাকে এলোমেলো করে দিয়েছি। নষ্ট করে দিয়েছি ছাত্র শিক্ষকের পবিত্র সম্পর্ক। মোনাফেকের মতোন মুখে মুখে দিন এগিয়ে নেবার শিক্ষা গ্রহণ করেছি। দিনকে এগিয়ে না নিয়ে গিয়ে আমরা বরং স্থবির করে দিয়েছি। স্যারের পবিত্র শিক্ষাকে কলঙ্কিত করেছি।

দিন কেমন করে বদলে গেলো। চোখের সামনেই সব নষ্ট হয়ে গেলো। পুরাদমে শিক্ষাকে বাণিজ্যিকীকরণ করা হলো। নৈতিকতাকে ডাস্টার দিয়ে মুছে দেওয়া হলো। বয়সের ভারে স্যার এখন হয়তো দেশ দুনিয়ার সব খবর জানেন না। স্যার হয়তো জানেন না তাঁর ছাত্ররা পেয়েছে পশুর আকৃতি। মানুষ হয়ে ওঠেনি। জানলে স্যার কী বসে বসে কাঁদবেন? স্যার কী ফ্যাল ফ্যাল করে আমার দিকে তাকিয়ে থাকবেন? আমি যদি বলি, স্যার, আপনারা এখন তথাকথিত বড় ভাই হয়ে গেছেন; স্যার কী আমার কানমলা দিবেন নাকি কোন জন্তু ভেবে চুপচাপ তাকিয়ে থাকবেন?

তখন আমি প্রাইমারী, আজ পিতা। তখন আমার মা অক্ষর চিনতো না, এখন বাবুর মা এম এ। তখন বাবা মেট্রিক, আজ আমি এম এস সি। দিন কত ভাবে বদলে গেছে! শুধু এগিয়ে যায়নি। এখনকার মায়েরা স্কুলে যাবার আগে কোন মন্ত্র বাক্য শেখান? এখনকার টিচারেরা কোন বাক্যকে জীবনের মন্ত্র ভাবেন?

সেই দিন গত হয়েছে। আজ সব কিছুই বাণিজ্যিক জলে ভেসে গেছে। পিতা মাতা, শিক্ষক শিক্ষিকা, মুরুব্বিগন সবাই বাণিজ্যিক জলে হাল ধরেছেন। সেদিনের সেই স্যারদের মুখোমুখি হলে আজ বোবা হয়ে ছাড়া ভিন্ন কোন উপায় নেই। তাঁরা জীবনাচার দিয়েই আমাদের মানুষ করতে চেয়েছিলেন। আমরা হয়ে গেছি পশু। আমাদের অনুজরা দ্রুত বর্ধনশীল পশু। পতন ফেরাবার  কেউ কী নেই?

মহান স্রষ্টা এপাড়ে ওপাড়ে স্যারদের দিন সুমহান মর্যাদা।


১২.০৮.২০২০



লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ এ 

Monday, August 10, 2020

আজ বৃষ্টি হোক - আলী রীয়াজ।

 

কবির প্রত্যাশা আজ বৃষ্টি হোক। এই অস্থির সময়, কলঙ্ক কালিমা সব ধুয়ে যাক। পৃথিবীর গভীরতর অসুখে, পাথরের মতোন এই পাষাণ কালে – মমতার প্লাবন আসুক। নিপুণ কৌশলে, তুমুল তেজে সব কিছুকে পুড়িয়ে  শুদ্ধ করা যায়। সবই তো দাহ্য বস্তু। কে জ্বালাবে আগুন- এই প্রতীক্ষা শুধু। 

 

প্রকাশক : মেসেঞ্জার অব কসমোলজি।

প্রকাশ    : আগস্ট, ২০২০ খ্রিস্টাব্দ। 

                

   .            আজ বৃষ্টি হোক - আলী রীয়াজ

ali riaz sir

 

 
 

আজ বৃষ্টি হোক
 
আজ আকাশ ভেঙে বৃষ্টি নামুক, 
মাটি ফুঁড়ে উঠুক বৃক্ষের সম্ভাবনা, 
লতাগুল্মগুলো ধুয়ে মুছে সবুজ হয়ে তাকাক আকাশে; 
আজ আকাশ ভেঙে নামুক জলের ধারা| 
গ্রীষ্মের আগুন নিভিয়ে দিয়ে 
সন্তানহারা মায়ের অশ্রুধারার মতো 
মমতার প্লাবন আসুক,
আনন্দের ঝর্ণাধারার মতো নামুক বৃষ্টি; 
বৃষ্টি ধুয়ে দিক - 
জনপদ, অস্থির সময়, অনিশ্চিত দিনরাত্রি| 
আজ আকাশ ভেঙে নামুক করুণার ধারা| 
এই বৃষ্টিতে সবাই নামুক উঠোনে, পথে 
কলুষের কালিমা মুছুক 
মৃত্যুর ভীতি হোক অপসৃত
আলিঙ্গনে বদ্ধ হোক মানুষেরা| 
আজ আকাশ ভেঙে নামুক স্বপ্ন,
দুঃসময় দূর হোক
শিশুরা মাতুক কলহাস্যে 
কিশোরেরা জমে থাকা জলে ব্যস্ত হোক 
ক্রীড়ায়, কৌতুকে; 
সলজ্জ্ব তরুণী খুঁজুক প্রিয়জন,
তরুণের চোখের তারায় জ্বলুক স্বপ্নের রেখা, 
আজ আকাশ ভেঙে নামুক ভালোবাসার জলধারা, 
বৃষ্টি হোক - আজ বৃষ্টি হোক| 


২০ জুলাই ২০২০ খ্রিস্টাব্দ  

 
 
কোথাও কি বৃষ্টি হচ্ছে?
 
কোথাও কি বৃষ্টি হচ্ছে? 
আকাশ ভেঙে, বিস্তৃত জনপদকে ধুয়ে ফেলে 
এই যে শহর তার প্রতিটি ধুলোকণা স্পর্শ করে 
মাঠের পর মাঠ পেরিয়ে যাচ্ছে এলোমেলো বৃষ্টির বাতাস| 
আমাদের যতটা কালিমা ছিল 
তার সবটুকু মুছে দিতে
কোথাও কি বৃষ্টি হচ্ছে?
ব্যস্ততার, জীবনের, জীবিকার অন্ধ বৃত্তে 
আমাদের হয়নি দেখা এই যে প্রকৃতি 
তার কাছে কতটুকু ঋণী, 
পৃথিবীর গভীর অসুখ যখন 
যখন আমরা সবাই একাকী, দূরত্বের কুহকে বন্দী 
তখন কি আকাশ ভেঙে নামছে জলের ধারা? 
এই যে  আকাশ আমি ভাগ করি সকলের সাথে 
নিঃশ্বাসে ভাগ করি আমাদের প্রাণ 
সেখানে যতটা কালিমা ছিলো 
হিংসা ছিল, বিদ্বেষের বিষ ছিল 
সবটুকু ধুয়ে যাবে? 
এই মৃত্যু-সময় কি ধুয়ে যাবে? 
একদিন, কোনো এক বৃষ্টি সকালে 
আমরাও হাতে হাত হেটে যাবো, 
তখনও বৃষ্টি হবে অপরিচিত কোনো জনপদে| 
অপত্য স্নেহে জননী আঁকড়ে ধরে শিশুর আঙ্গুল 
ফিরে যাবে তাঁদের শৈশবে|
আজ এই বৃষ্টি ধুয়ে দিক 
সব কিছু ধুয়ে দিক| 


২৮শে এপ্রিল ২০২০ খ্রিস্টাব্দ  

 
 
সব কিছু দাহ্য বস্তু 


সব কিছু দাহ্য বস্তু যদি জানো জ্বালাতে আগুন,
জলেও আগুন জ্বলে
অশ্রুতে বারুদ থাকে
পোড়াতে পারে রাজ সিংহাসন। 
 
বৃক্ষে-বৃক্ষে আলিঙ্গনে অকস্মাৎ পুড়ে যায় বন,
অগ্নিগিরি মাটি শুধু, পদতলে
যতক্ষণ লাভাস্রোত তাকে না দীর্ণ করে;
লাভার আগুন কাকে গ্রাহ্য করেছে?
একখানা বিস্মৃত দেশলাই তৈরি করে আগুনের 
লেলিহান শিখা;
 
সবকিছুই দাহ্য বস্তু, 
যদি কেউ জ্বালায় আগুন। 


১১ই অক্টোবর ২০১৯ খ্রিস্টাব্দ  

 

আরও পড়ুন -

শ্রী রীতির কবিতা গুচ্ছ - লাল রঙ 

ভূবন মুন্সীর কবিতা গুচ্ছ - ইস্পাতের ঠোঁট

 

লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ 

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ

ভূবন মুন্সী 

মেইলে পাঠাতে -

shimul2016.bsm@gmail.com

Sunday, August 9, 2020

ভূবন মুন্সীর কবিতা গুচ্ছ || ইস্পাতের ঠোঁট।

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি থেকে ভূবন মুন্সীর কবিতা গুচ্ছ "ইস্পাতের ঠোঁট" প্রকাশিত হলো। আশাকরি পাঠকদের ভালো লাগবে। যখন চেয়ে দেখি একগলা নোংরা জলে ডোবে আছে মানচিত্র তোমার আমার, তখন প্রবল ঝাঁকুনিতে রাষ্ট্র ও তার পিঠে বসে থাকা মানুষদের জাগতে হয়, জাগাতে হয়, আর জাগতে ও জাগাতে সে প্রবল ঝাঁকুনির নামই 'ইস্পাতের ঠোঁট'। ঘুমে ঢুলুঢুলু চোখের খোয়াব ভাঙতে প্রবল ঝাঁকুনির নামই 'ইস্পাতের ঠোঁট'

প্রকাশনা : মেসেঞ্জার অব কসমোলজি।
প্রকাশ    : আগস্ট, ২০২০ খ্রিস্টাব্দ।
স্বত্ব         : মেসেঞ্জার অব কসমোলজি।


উৎসর্গ : পথশিশু ; যাদের মা বাংলাদেশ, রাষ্ট্র একান্ত অভিভাবক। মা বাকরুদ্ধ, উদাসীন অভিবাবকের তুমুল অবহেলা পেয়ে নষ্ট হয়ে গেলো তারা। একটি শিশুও নক্ষত্র হয়ে জ্বলে উঠলো না। অথচ জ্বলতো।

 

                 ইস্পাতের ঠোঁট - ভূবন মুন্সী 

messenger of cosmology

ভূবন মুন্সীর আরও লিখা

রাষ্ট্র তোমাকে বলছি

মাননীয় রাষ্ট্র মহোদয় তোমাকে বলছি
তুমি কান পেতে শোন
তোমার দুটি কান
যৌক্তিক নিরিখে তোমাকে শুনতে হবে দ্বিগুণ
তোমার বুকের স্লেটে হিজিবিজি অক্ষর
বাঁকাত্যাড়া অর্থহীন ব্যর্থ অক্ষর
আঁতুড় ঘর থেকেই তোমার শিশু
অবোধ হয়ে পেরিয়ে যাচ্ছে দোয়াড়
তারপর ঘুরছে গ্রাম গঞ্জ আর
শহর নগর।
রাষ্ট্র তুমি চোখ মেলে দেখো
তোমার দুটি চোখ
রোবটিক নয়, প্রাণজ দুটি চোখ – সরল
তোমাকে নিয়ে খেলছে কিছু লম্পট
দেখো ধর্ষিতা বোনের শরীর
কেমন কাতর
চেয়ে দেখো পাড় ভেঙে বেয়ে পড়া
থরো থরো কম্পিত ঘৃণার জল।
রাষ্ট্র তুমি কিছু একটা করো
পুরনোকে নষ্ট করো
গড়ো সৃষ্টির নতুন বলয়
তোমার দুটি হাত
বিকল নয়, অবিকল ঈশ্বরের হাত
যৌক্তিক নিরিখে তোমাকে করতে হবে দ্বিগুণ।
রাষ্ট্র তোমার একটি মাথা
প্লিজ, একটু উর্ধ্বে তোল
পাহাড়ের মতোন আসমান বরাবর
তুমি তর্জনীতে টোকা দিলেই
জমি হবে উর্বর
থমকে যাওয়া মেঘের বর্ষণে।
রাষ্ট্র মহোদয়  তুমি হাঁটো
তোমার দুটি পা
যৌক্তিক নিরিখে তোমাকে হাঁটতে হবে দ্বিগুণ
প্রত্যেক জনপদে
তোমার পায়ের ছাপ
বদলের স্বাক্ষর হয়ে জেগে থাক রাত দিন।
রাষ্ট্র তোমার একটি বুক
কাকে ঠাঁই দেবে
প্রেমিক নাকি লম্পট?
মাননীয় রাষ্ট্র তোমার একটি মুখ
মুখ্যত তুমি বলবে কম
যদি বুকের জমিনে জেগে থাকে আবাদী প্রেম বাগান
এইতো সময়
স্পষ্ট করে বলো – দূর হ লম্পট।

সোনামুখী হাঙ্গর

সোনা খাও সোনামুখী,
টনকে টন কয়লা আর গুপ্তধন
রাস্তার বিটুমিন, ইট - পাথর
তুমি সবটা গিলে নাও সোনামুখী হাঙ্গর।

লিমনের খোঁজ নেই-
তার পা টা খাও,
ফেলানীর রক্তমাখা শরীর,
রিজার্ভের টাকা, পদ্মার পাইলস, রানা প্লাজার পিলার,
বসুন্ধরার আগুনে পুড়ে পুড়ে খাও।

কলম খাও; পত্রিকার পাতা আর সাংবাদিক।
সাগর-রুনি তোমাদের কে খেয়েছে গিলে?
ইলিয়াসের এখন কী খবর?
আজ হাজার ফেলানী বলে- বাবা দেশটা কার?

এত এত অফিসার! শাকিলের ছিন্ন ভিন্ন লাশ,
কে যেন খেয়ে গেছে রক্ত চুষে।
উদোর পিন্ডি বুধোর ঘাড়ে,
কার কী অপরাধ, কোথায় বিচার?
সব নথি গিলে নিলো সোনামুখী হাঙ্গর।

ট্রেন গুলো এত অসহায়!
বৃদ্ধার মতো ঠেকে ঠেকে পথ হাঁটে,
সব চাকরি কি নিয়ে গেছে উড়ন্ত গাঙচিলে!
ওরা এত বেকার কেন?

হলমার্ক এর পিছনে কোন্ হুলুটা ছিলো?
কী লাভ, কে পেলো লাভের অধিকার?
হলি আর্টিজান এর যুবকটি চিৎকার করে বলে-
দেশটা কার?

ভোট তো গিলে খেয়েছো কবেই,
খেয়েছো স্বস্থির সবুজ ঘাস,
অস্থির করেছো নিরাপত্তার ঘর,
বুকের ভিতর বুলেট নিয়ে একরামুল কেঁদে বলে-
এবার শান্ত হও সোনামুখী হাঙ্গর।

সমরেশ বিএসসি

যে কথা বলার ছিলো
শুরু করার পূর্বেই ঝরে গেছে সে কথার ফুল;
ব্যর্থ বকুল।

অনুচ্চারিত অক্ষর
অনুজের মতোন বায়না ধরেছিলো;
তাকে যেন পাঠ করি সুধী সমাবেশে।

মিছিল চেয়েছিলো
সমাবেশ থেকে সে মার্চ করবে বৃক্ষ তলায়;
কৃষ্ণচুড়ার ঝরা পাপড়ি যেখানে বিছিয়ে দিয়েছে
রেড কার্পেট।

বেকার বি.এস.সি
রাষ্ট্রের কাছে ঘর চেয়েছিলো,
চেয়েছিলো অষ্টাদশী বউ।
ভেবেছিলো তার দাবী পেশ করবে কেউ,
কোন একজন সুধী।

স্বার্থের ক্যাওয়াজে স্থগিত হয়েছে আহুত সমাবেশ।

একা পথে প্রতিবাদে আজ নিহত সমরেশ!

বস্তি পাড়ার মাইক

ছিনাল সময়, দিকে দিকে বেহায়াপনা, খানকীর দুনিয়া!
পতিত পৃথিবীতে,মাগীদের ভীড় ঠেলে, মদের দোকান-
পাশ কেটে দেশে যেতে চাই- বৃক্ষের নিচে, মাটির বিছনায়;
গায়ে লেগে যায় মদের গন্ধ, শৃঙ্গার রস, টাটানো বীর্য-
এখানে সেখানে।
জন্মের পরে যাদেরকে জেনেছি মানুষ- মানুষ আজ
কথা বলে পশুর ভাষায়।
ইশারা পাই-
কিছু মানুষ শকুনের মতোন
কিছু শিয়াল কুকুর হাঙর
কেউ বিধাতার বরে অসুরের মতোন, কেউ বা
বিষধর সাপ, কেউ চতুর স্রষ্টার অভিশপ্ত জীব।
জন্মান্তরে মানুষ হয়তো প্রাণি হয়ে ফিরে- কিছু কিছু প্রাণিতে
কিঞ্চিত মানুষের সাঁজ; আবার প্রাণিরা মানুষ হয়ে ফিরে,
ফিরে আসে পালক ফেলে, দন্ত নখ আর লেজ কেটে; তবু
আমরা জেনে ফেলি- আমরা বলি-
শালা বানচোৎ এক মস্ত হায়েনা, বিরাট হাঙর,
চতুর শিয়াল আর বাদ বাকি
সব শালা জোকার বানর, নিরীহ বিড়াল।
পৃথিবীর আবর্তনের মতোন নাপাক ফিরে ফিরে আসে
ঘিরে রাখে আমাদের কুগন্ধ বায়ু
ঘিরে রাখে আমাদের খুন-হত্যা-গুম, নিষিদ্ধ প্রণয়
ঘিরে রাখে ব্যক্তিক লকারে সম্পদ সঞ্চয়ের প্রচন্ড অন্যায়।
ছাই চাপা, গোবর চাপা এক মাটির প্রদীপ সন্তান প্রসবের
মতোন কাঁটা কাঁটা কষ্ট নিয়ে, কচ্ছপের মতোন
মাথা উঁচিয়ে সূর্য হতে চায়;
যদি কেটে যায় পাপের কাল,
কেটে যায় অন্ধকার, বাতাসের বুক থেকে মদ, বীর্যের গন্ধ।
নটিরা হাসে, খিল খিলিয়ে হেসে ওঠে বেহায়া সময়!
জানি তবু, অন্ধকার ধ্রুপদী নয়।
বসুমতী, কবে তুই পোয়াতী হবি? কবে?
এক দেশ মানুষ দে।

টেলিভিশন

এই কি তবে ছিনালপনা!
আজ আমি নির্বিচারে সয়ে যাই,
বৃক্ষের মতো, জল-মাটি-কাদার মতো
মিসরীয় দাসের মতো ঘাড় নামিয়ে
নিশ্চুপ নির্বিচারে সয়ে যাই,
পাড়ারের মতো কুম্ভক করে বসে থাকি
আগত সকল অনাচারে।
আমি ভুলে যাই জন্ম ও জননীর কথা
পূর্বজ পিতার কথা; অথচ
তীব্র শীত,হায়েনার হিংস্রতা আর অরণ্যের অন্ধকার আমি মাড়িয়ে এসেছি,
ইবলিসীয় তীর-তরবারী আর সামন্তের হুংকার ও জিঞ্জির ছিন্ন করে এসেছি,
সহস্র ব্যর্থ প্রত্যয়ের পরও আগুন জ্বালিয়েছি সরু গুহার কঠিন অন্ধকারে-
বৈদ্যুতিক প্রদীপে রাতকে করেছি দিনের মতো সমুজ্জ্বল, সাগর জলের বুক
চিড়ে চষে বেড়িয়েছি আমার আস্ত পৃথিবী, বুকের পাঁজরকে কুঠার করে
ছিন্ন করেছি শত্রুর মস্তক, অযাচিত আগুন্তক তাড়িয়ে, কুরুক্ষেত্র-কারবালা
পেরিয়ে উড্ডীন করেছি ন্যায়ের শুভ্র নিশান।
তবু অন্ধকার আপাং কাঁটা হয়ে সেঁটে থাকে
তবু মিথ্যা মস্তকে তাজ হয়ে উর্বর জ্বলে
তবু জাহেলিয়াত জারি থাকে এখানে সেখানে
আর আমিও নাক্ষত্রিক প্রত্যয়ে
বায়ান্ন থেকে একাত্তর পেরিয়ে
তখনও তরুন
সদ্য স্বাধীন।
কিন্তু আজকের এই ভিন্ন কালে নতুন আকালে আজন্ম দাসী পুত্রের মতো
আমি নির্বিকার, বৃক্ষের মতো দাঁড়িয়ে থাকা আমার নয়া অভ্যাস,
এ কেমন বেহায়াপনা!
কেন আজ আমি দাসানুদাস?

চকবাজারের কন্ঠে আগুন

গোপন ভিলেনের মতো লুকিয়ে ছিলো
তারপর ঠা ঠা হাসিতে হঠাৎ আত্মপ্রকাশ
ওর ঠোঁটে মৃত্যু ছিলো
আগুন ঠোঁটে কেড়ে নিলো জন্ম এখন,
একাশি হয়েও অমীমাংসিত
সংখ্যার প্রকৃত হিসাব হয়তো জানবেনা কেউ।

দ্রষ্টব্যঃ যথারীতি উড়ে এলো
ফায়ার সার্ভিস- আগুনে জল সেচার কাজে,
সিআইডি- তদন্তের কাজে,
ক্যামেরা- লাইভ টেলিকাস্ট হবে,
জানিয়ে দেবে সব, কিন্তু
এটা মৃত্যু নাকি মার্ডার?
মৃত্যু কি এতই সহজ!
কে ঢেলে দিলো এত সহজ মৃত্যু?
অভাগা দেশ হয়তো জানবে একদিন।

এদেশে মৃত্যু ও মার্ডারে শোকের প্রকাশ
স্যরি বলার মতোই মামুলি ব্যাপার,
দেখুন, চকবাজারের দিকে ধেয়ে আসছে
শোক শব্দমালা।

দুই বর্ণের শোক
তুমি কি মৃত্যুকে ঠেকাতে পারো,
পারো কি মুছে দিতে বিয়োগ ব্যাথা?
ওরা কি আসবে,
আবার ঠোঁট রাখবে কি প্রিয় ঠোঁটে?
ওরা কি জাগবে?

হে মৃত, তোমরা জেগে ওঠ-
রাষ্ট্রীক শোক এসে গেছে,
দল, বিরোধীদলের শোক ডাকছে,
সুশীলদের কোমল কন্ঠ শোক
ঘুর ঘুর করছে তোমাদের পাশে,
মানবাধিকার, দুদকের শোক
দেশীয় মাতব্বর আর বাণিজ্যিক নাগরের শোক
ডাকছে তোমাদের।

ওরা জাগছেনা
ওরা জাগবেনা
তোমাদের লাম্পট্যে ওদের আস্থা হারিয়ে গেছে;
তোমরা চুরি করো ব্যালট ও ভোট
দাও মিথ্যে আশ্বাস
কেড়ে নাও শস্য ও শ্রম, প্রয়োজনে
একদিন একমাত্র জনম।

কোথা হতে আসে
কেন বারবার আসে বেহায়া আগুন
কেন জন্ম মরে যায় আগুনে পুড়ে!

নিমতলী থেকে চকবাজার
এত এত মৃত্যুর দায় কে নেবে?
দ্বায়িত্বে কে ছিলো
লাইফ সেফের দ্বায়িত্ব কার
তোমার নাকি আমার?
               

অপহরণ

এটা এক উদ্ভট গল্প!
রংহীন অদৃশ্য বাজপাখি
অথবা রকমারি রংধারী গিরগিটির মতোন
বহুরূপী বাজ
চঞ্চু ও নোখে ছু মেরে
পালকের তলে লুকিয়ে রাখে সূর্য সকাল
তারপর হাওয়া!
তন্ন তন্ন  করে তালাশে ফিরে
পরিচিত তস্করের ঘর
প্রহর দশ পেরিয়ে গেলে
মাকালিক সরকারের নিপুণ কৌশলে
উদ্ধার!
বুড়িগঙ্গার পাড়ে
পড়ে আছে মৃত সূর্য সকাল;
সূর্যের আধবোঝা চোখ
সকালের গলাতে ছুরির আঘাত!
এটা এক উদ্ভট গল্প!
প্রত্যাহ খুন হয় সূর্য সকাল
মৌলিক তস্কর হাওয়া!
আমরা তো জেনে গেছি,
খুনীকে বাঁচিয়ে রাখে তক্তের ছায়া।

ভেসে আসা শব্দবীজ

আমি সুবর্ণচর থেকে বলছি
ডাকনাম মাটি
মানচিত্রও বলতে পারো
আভিধানিক অর্থে বাংলাদেশ।
আমার কথা যারা শুনছো
তোমরা যারা শুনছোনা
সকলের চরিত্র নিয়ে আমার সন্দেহ আছে।
সন্দেহ চারিত্রিক সনদ নিয়ে
চারিত্রিক সনদে স্বাক্ষর করেছে যে প্রথম শ্রেণীর অফিসার
তার চরিত্র নিয়েও সন্দেহ আছে।
প্রথম শ্রেণীর অফিসার পড়েছে পাঠশালায়
পাঠদান করেছে যে শিক্ষক
সম্পৃক্ত যতো আমলা-কামলা, মন্ত্রী-মেম্বার, অফিসার ও কেরানী
সকলের চরিত্র নিয়ে সংশয়-দ্বিধা-সন্দেহ
বৈধতার লাইসেন্সধারী সতেরোকোটি
নাগরিকের চরিত্র নিয়ে প্রশ্ন আজ
সত্যিই কি ওরা বৈধ?
নাকি অবৈধ গর্ভঘরে কোলে পিঠে বড়ো হয়ে
নষ্ট কাল নিরিখে
ন্যাংটো হয়েও সভ্য নায়ক!
সন্দেহ-দ্বিধা-সংশয়!
শংকা-ভয়-ত্রাসে
ধর্ষন-গন ধর্ষন- ভয়ংকর সন্ত্রাসে
কন্ঠের কথা কেঁপে কেঁপে উঠে।
কতগুলো গন্ডার
কতজন লম্পট
কয়টি শুয়োরের বাচ্চা জন্ম নিলো সাতচল্লিশ বছরে?
জানি, পরিসংখ্যান নেই তোমাদের।
দেশের বুকে কতজন সুবোধ আছে
তোমাদের জানা নেই মূর্খের দল!
কথিত উন্নয়নের পৃষ্ঠাজুড়ে তোমাদের চোখ
লেখচিত্রে, সূচক রেখা আর রকমারি পাইচিত্রে।
দিবসের মেকি উৎসবে তোমাদের মন।
অথচ আমি আজও শুনতে পাই
পরাধীনতার শব্দ
শুয়োর, গন্ডার, বন্য প্রাণীদের দেখি
অবাধ বিচরন
দেখি নটির মতোন খিল খিল করে হাসছে
হায়েনার হিংস্র দাঁত।
তোমরা যারা বধির
অন্ধ যারা
যারা বিশ্বাসঘাতক বেহায়ার সন্তান
কিছুই দেখোনা
শুনতে পাওনা কিছুই।
অথচ মানুষের চোখে যদি দেখতে সে
বীভৎস দৃশ্য
যদি মানুষের কানে শুনতে সে
আর্তনাদ
মরে যেতে চাইতে সবাই।
কিন্তু, তোমরাতো মৃত।

 
মৌলিক পতন

আমি আজও পতনের শব্দ শুনি
বিকট শব্দ, একদম ঊষর ;
গাঁজাতে যাদের চোখ ঢুলুঢুলু
যারা স্বার্থের সিসাতে ভরে নিয়েছে শব্দ পথ
তারা শুনছেনা।
শোনা যাচ্ছে পতনের মৌলিক ধ্বনি,
সুধী বৃন্দ, আপনারা কেউ কী শুনছেন?
সুশীল সমাজ তুমুল তর্কে মগ্ন আছে
গোলটেবিলে উত্তেজিত থাপ্পরের শব্দ;
তারা শুনছেনা।
জাতীয় সংসদে দারুণ শব্দ
হ্যা বলুন, হ্যা বলুন, হ্যা বলুন;
হ্যা শব্দে তলিয়ে গেছে পতনের ধ্বনি;
তারা শুনছেনা।
ডাক্তারের আরদে রুগীর মিছিল
সিফিলিস গনোরিয়া সাইক্রেটিয়া করোনা;
রুগ্নরা শুনেনা কিছু।
ডাক্তার ও শিক্ষক মৌলিক ব্যবসায়ী আজ
বেনিয়া বাজার চেনে, পতনের শব্দ শুনেনা।
ডিজিটাল ক্যামারা বড়ো বড়ো চোখ করে তাকিয়ে আছে
সামনে উখিয়া ক্যাম্প – মানবতা
সামনে ব-সাগর – সমুদ্র জয়
ক্যামারার পিছনে সুবর্ণচর – ধর্ষণ
সম্মুখ দরোজাতে খিল এঁটেছে স্বার্থের চোখ
পশ্চাৎগামী দরোজাই খোলা। কে ফেরাবে পতন?
ভয়ে কম্পিত বাংলাদেশের বুক।


আরও পড়ুন -

এম ইকবালের কবিতা গুচ্ছ - ভালোবাসাহীন মানচিত্র

 
শামীম রেজার কবিতা গুচ্ছ - যে পথে আলো আসে 

 
নব শওকতের কবিতা গুচ্ছ - ক্রুশবিদ্ধ কবি 

 
শ্রী রীতির কবিতা গুচ্ছ - লাল রঙ|রেড সিগনাল 

 
মুরশীদ সেলিনের কবিতা গুচ্ছ - পরস্পরের ইতিবৃত্ত 

 
যারিন তাসনীমের কবিতা গুচ্ছ - ইশক

লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ
মোঃ শামীম রেজা
মোঃ মাসুদ মিয়া
রিয়া মাইতি
ভূবন মুন্সী

মেইল করুনঃ

shimul2016.bsm@gmail.com
mdmominali.bsm@gmail.com

কবি মুরশীদ সেলিনের কবিতা গুচ্ছ || পরস্পরের ইতিবৃত্ত।

কবি মুরশীদ সেলিন বর্তমান দেশ দুনিয়াকে দেখতে চেয়েছেন তাঁর কবিতায়। তিনি খোঁজতে চেষ্টা করেছেন বহমান সংস্কৃতি, জীবন যাপন। শহর ও গ্রাম, প্রকৃতি ও পরিবেশ, রাষ্ট্র ও রাজনীতি তাঁর কবিতা ও প্রবন্ধে বারবার ফিরে আসে। নিচের "পরস্পরের ইতিবৃত্ত" কবিতা গুচ্ছেও তিনি সমাজের নষ্টকে খোঁচা দিয়েছেন, স্বপ্ন দেখেছেন নতুন প্রভাতের।

প্রকাশনা : মেসেঞ্জার অব কসমোলজি।
প্রকাশ    : আগস্ট, ২০২০ খ্রিস্টাব্দ।
উৎস্বর্গ    : 'মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক' কে।

 

              পরস্পরের ইতিবৃত্ত - মুরশীদ সেলিন

picture lovers
 



এখানে জীবন


এখানে জীবন ফুটপাতহীন রাজপথে হেঁটে চলা,
মিথ্যের পাশে মিথ্যে বসিয়ে সত্যের মত বলা।

এখানে জীবন আনাচে কানাচে মরে পরে থাকা লাশ,
বাঁচার আশায় প্রতি দমে দমে দূষনের হাসফাস।

এখানে জীবন বিত্ত বিলাসে বেড়ে ওঠা যত লোভ,
অসহায় শত বঞ্চিত মনে তিলে তিলে জমা ক্ষোভ।

এখানে জীবন সব মেনে নিয়ে মুখ বুজে বসে থাকা,
সাদাকালো রঙে নিত্য নতুন রঙ্গীন স্বপ্ন আঁকা।

এখানে জীবন রবি, নজরুল, লালনের গান শোনা,
কল্পিত কোন মহানায়কের পথ চেয়ে দিন গোনা।

ইতিবৃত্ত

আমরা চিরকাল উলঙ্গ থাকবো না,
একদিন আমাদের পরনে চুড়িদার পায়জামা হবে,
গায়ে শোভা পাবে রেশমি গরদের পাঞ্জাবী,
কারুকার্য খচিত কলাপুরী চটি পায়ে
আমরা রাজপথে হেঁটে যাবো
নতুন কোন প্রভাতফেরীর গানে সুর মিলিয়ে।
শুধু একপাল বৃদ্ধ কুকুরের লেজের দোলাচল,
গুপ্তাঙ্গের অবিন্যস্ত সফেদ কেশরাশি,
আর লকলকে জিভে ফোটা ফোটা রস
কালের সাক্ষ্য দিতে ইতিহাস হবে।
শতাব্দী থেকে শতাব্দী ধরে বলে যাবে
উলঙ্গ যুগে অশ্লীল নৃত্যের ইতিবৃত্ত।

এই শহরে

আমি থাকব না ভাই এই শহরে থাকব না,
ম্যানহোলের ঐ ঢাকনা ছাড়া ফুটপাতে আর হাঁটবো না।

হেথায়,
সকাল বেলায় পাখির গানের নেইকো কোরাস,
যন্ত্র দানব পিষ্ট করে নতুন বধু,
রক্ত ধারায় ঝরছে সকল জীবন মধু,
রুক্ষ হাতে পড়ছে তালি চড়াস চড়াস।

নাক দিয়ে যায় কয়লা গুড়ো,
বক্ষে আমার যক্ষ্মা ধরায় ময়লা বাতাস,
আবর্জনার গন্ধে সবাই দারুণ হতাশ,
অল্প দিনেই হচ্ছি বুড়ো।

ভণ্ড সকল মিছিল মিটিং,
মুক্ত মনের নেইকো প্রকাশ,
শুধুই বাহাস, ঘৃণার বিকাশ,
রাজনীতিতে চলছে চিটিং।

অন্ধ গলির অনাথ শিশু,
বন্দি সবাই,
লোড শেডিং এ অন্ধ সবাই,
হচ্ছে জবাই
বুদ্ধ ও রাম, মুস্তফা আর যীশু।

থাকব না ভাই এই শহরে থাকব না,
এই শহরকে আর এমন করে রাখবো না।

এক তুড়িতে উড়িয়ে দেব বন্দি আকাশ,
পুড়িয়ে দেব মুখোশ গুলো,
সরিয়ে দেব চোখের ধুলো,
মুক্ত স্বাধীন মনের হবে বহিঃপ্রকাশ।

পরস্পর

তোমরা কেউ ভালবাসা ভেবে ভুল করোনা,
আসলে সব দেনা পাওনার খেলা।
পৃথিবীটা এক বিরাট হাটবাজার,
এখানে শুধুই বিকিকিনির মেলা।

এখানে সবাই ক্রেতা,
এখানে সবাই পণ্য,
সভ্যতা সেতো মেকী,
আসলে সবাই বন্য।

তোমরা কেউ দুঃখ ভেবে ভুল করোনা,
আসলে সব সুখের মূল্য পরিশোধ।
অল্প অধিক সবাই বিত্তবান,
মূলধন শুধু জীবনের মূল্যবোধ।

এখানে সবাই দুঃখী,
এখানে সবাই সুখী,
হাসি কান্নার ছলে,
প্রাণেপ্রাণে মাখামাখি।

ভালবাসা আর দুঃখ পাবার ছলে,
অসীমের পানে ছুটে চলা,
প্রতিদিন, প্রতিক্ষন, প্রতিপলে।

শিরোনামহীন

পুষ্প সুশোভিত আলোকোজ্জ্বল মঞ্চে
ক্ষয় রোগাক্রান্ত বিগতযৌবনা শিল্পী
বেসুরো গান ধরে।

অন্তরা আর সঞ্চারী জুড়ে খুশখুশে কাশি,
তবলায় তাল নেই,
হারমোনিয়ামে হাওয়া নেই,
ঝংকার নেই সেতারের তারে।

মুদিত নয়নে বেতালের মুগ্ধতা নিয়ে
বিদগ্ধ শ্রোতা মাথা নাড়ে হেলে দুলে,
যেন রাতের আধার শেষে
কোনদিন আসবে না ভোর।

উল্লাস নাচানাচি, মুহুর্মুহু করতালি
বাজখাঁই গলা ছেড়ে
সমস্বরে সীৎকারে,
ওয়ান মোর, ওয়ান মোর, ওয়ান মোর।

 

আরও পড়ুন  

 এম ইকবালের কবিতা গুচ্ছ 

শামীম রেজার কবিতা গুচ্ছ 

শ্রী রীতির কবিতা গুচ্ছ 

নব শওকতের কবিতা গুচ্ছ


Tuesday, August 4, 2020

সংবাদ ও সাংবাদিকতা - ভূবন মুন্সী।

 


   সংবাদ ও সাংবাদিকতা

সংবাদ ও সাংবাদিকতা


[ লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ এ]



আপনাদের সাংবাদিকতার রূপ দেখে অন্যরা কিছু ভাবছে কিনা জানিনা। তবে আমি বিভ্রান্ত। নিউজ পোর্টাল গুলোর নিউজ দেখে বুঝাই মুশকিল, কোনটা সংবাদ আর কোনটা সংবাদ নয়। হ্যা এবং না মিলেমিশে একাকার। আসলে আপনাদের আইডোলজিটা কি? কোন শেকড়ে দায়বদ্ধতা আপনাদের? আপনাদের নিউজ গুলো কোন দায়বদ্ধতায় প্রকাশ করেন? সবটাই কি বাজারের শর্তে?

অতীতের যে কোন সময়ের চেয়ে আজকের পৃথিবীতে মিডিয়ার ভূমিকা ব্যাপক বিস্তৃত। ন্যায় প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে অতীতের যে কোন সময়ের চেয়ে আজকের সাংবাদিকতা অধিক গুরুত্বপূর্ণ। যাঁরা এখনো এই সংগ্রামে সম্পৃক্ত- স্যালুট।

যতটুকু বুঝি, কে জল খেতে চেয়েছিলো, কে আনমনে হোঁচট খেলো, কে অভিনয় করতে গিয়ে অজ্ঞান হলো, কার ডিভোর্স হলো, তারপর কাকে বিয়ে করলো আর কে কে চাকরি পেলো সবটাই যথাযোগ্য সংবাদ নয়। সবটাই কি জানার দরকার আছে? কি লাভ জেনে? জানিয়ে বাণিজ্য করা ছাড়া আরও কি কোন প্রশান্তি আছে? এগুলো মগজের জঞ্জাল ছাড়া আর কি!

রাষ্ট্র ও রাজনীতি সম্পর্কে বিষোদগার প্রকাশ বা নেতিবাচক তথ্য প্রকাশই মন্দের বিরোধিতা করা বা সে অর্থেই সাংবাদিকতার শেষ কথা নয়। আরও কিছু দায়বদ্ধতা থাকে, আছে। নেতিবাচকই যদি সংবাদ হয়, সচেতন সংগ্রামের কথা বা দিশা না থাকলে তা তো আপামর জনসাধারণের বোধকেই নেতিবাচকতায় রূপান্তর করবে। আর এটা আগামী পৃথিবীর জন্য, মানচিত্রের জন্য গভীর শঙ্কার।

সাংবাদিকতা আজ মানব মুক্তির সাথে জড়িত। মিডিয়া যেন মুক্তির সমার্থক রূপ হয়ে উঠেছে তার ভূমিকা রাখার যোগ্যতায়।

তবে হ্যা এবং না পৃথক রাখি
মানুষ থেকে মুছে দিই পশুর আকৃতি।


১৬.০৭.২০২০

Monday, August 3, 2020

কবি যারিন তাসনীম এর কবিতা গুচ্ছ - ইশক

কবি যারিন তাসনীম প্রচলিত অচলতা ভেঙে প্রেমের চিরায়ত স্বরূপ অন্বেষণ করেছেন। প্রত্যেকটি কবিতাই জীবনের গভীরতর উপলব্ধিতে নির্মিত। প্রশ্ন গুলো যেন ভাসমান প্রেমিক কে এক ধাক্কায় প্রেমের সাম্পান থেকে ফেলে দেয় নিম্নতম স্তরে। কবি ইশকের গভীর সমুদ্র হাতড়ে তুলে এনেছেন - ইশক।

প্রকাশক: মেসেঞ্জার অব কসমোলজি।
প্রকাশ   : আগস্ট, ২০২০ খ্রিস্টাব্দ।
উৎসর্গ  : পৃথিবীর সমস্ত প্রেমিকদের।

   কবি যারিন তাসনীম এর কবিতা গুচ্ছ - ইশক
কবি যেরিন তাসনিম




প্রেমিক

গুটিকয়েক বসন্ত পেরিয়ে,
অম্লান বদনে,যেই তোমার দরজায় কড়া নেড়ে ছিলাম,
অমনি তোমার উড়ো প্রশ্নের আঘাত,
ক্ষুরের মত হৃদয় ছিন্নভিন্ন করেছিলো।
অবশ্য তা আমি বুঝতে দেয়নি,
হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলাম,
এই আশায়,হয়তো দীর্ঘদিন পরে দেখা হবার
আনন্দে বুকে টেনে নিবে !
কিন্তু তুমি তো
বুক পকেট থেকে টুপ করে ৫ টাকার আধুলি দিয়ে বলেছিলে
বিদেয় হওতো বাপু ।
তবে এমন তো কথা ছিল না,
তুমি তো প্রেমিক, শত শত জনম পেরিয়ে,,,
তোমার দ্বারে যে রুপেই দাড়ায় না কেনো?
তোমার তো এক পলকে চিনে নেবার কথা,,
তাহলে কি, আমার জানা প্রেমিকের সংজ্ঞাটা ভুল ছিল?

 শ্রী রীতির কবিতা গুচ্ছ

এখানে ক্লিক করুন 

অপেক্ষা

তোমাকে যে বহুবার ছুঁয়েছি, এমন কিন্তু নয়, তবুও
আমার পিপাসিত আত্মা ঘুরে ফিরে শুধু তোমাকেই
খোঁজে,
এই খোঁজ অনন্তকাল ধরে চলছে,এ যেন মহা সমুদ্র
ছেঁচে গভীর থেকে এক অদৃশ্য খাজনার বাক্স খোঁজার
মত,
কত শত বছর পেরিয়ে কত সহস্র প্রেমিকের ওষ্ঠাদেশ ছুঁয়েও মেলেনি সেই পিপাসা মেটানোর উৎস
হাজারো রজনী স্বার্থবাদী প্রেমিকের বাহুডোরে কাটানোর পরে মনে হলো, উফফ তুমি হীন তৃষ্ণার্ত জীবন আর কত জন্মে আমি পাবো?

তুমি জানো বিছানার পর বিছানা পাল্টেছি,,সঙ্গী ও পাল্টে দেখেছি, তোমাকে পাওয়া যায় কিনা,?
নাহ আমি প্রতিবারই হতাশ বদনে উল্টো রথের বৃষ্টি বিলাস করেছি,

আর আশায় বুক বেঁধেছি এবার না হলেও ফের পরের রথে আমার জগন্নাথ ঠিক আসবে।


রহস্য

আমিই সকল ক্লান্তি তোমার
আবার শরীরজুড়ে  শান্তি,
ঠোঁটের কোণে হাসির কারণ
মিছে মায়ার ভুল-ভ্রান্তি
আমিই তোমার দেহ-তরী
রন্ধ্রে রন্ধ্রে মিশে আছি
যন্ত্রণা হয়ে হৃদয়ে ঢুকে
সুখের মলম লাগিয়ে রাখি
আমিই তোমার বুকের ব্যামো
পথ্য রুপে আমিই আছি
দেহের মাঝে রুহ আমি,
দুরে থেকেও কাছে থাকি,
আমিই তোমার রাগ হয়ে
অভিমানে প্রেম ছড়ায়
আমি তোমার ঘৃণা হয়ে 
 লোভের ভেলা ভাসায়
আমিই তো দুঃখের কারণ
 তোমার  সুখের প্রলোভন
জীবন নামের মায়া নদীতে
বেঁচে থাকার একমাত্র কারণ
বন্ধুর পথে চলার সাহস
আমিই তোমার আশা,শেষ ভরসা বটেও
আমি পুণ্য,আমিই পাপ
অভিশাপ ও আমি,
আমিই তোমার আশীর্বাদ
আমি কর্ম,আমিই ফল
চোখের কোণে বিন্দু বিন্দু জল,
ভোরের সূর্য, পাখির ডাক,নির্মল হাওয়া,
দুপুর বেলা প্রখর তাপে অস্থিরতা
দুপুর গড়িয়ে বিকেল যেনো স্বস্তির হাতছানি,
গোধূলি লগ্নে সূর্য্যি ডোবার বিদায় বেলাও আমি,
নদীর টলমল জল,নৌকো ভরা জেলের দল,
নদীর মাছ,পেটের ক্ষুধা
ক্ষুধা মেটানোর রাস্তা যে সব,
ঘুর্ণিঝড়ে উথাল পাথাল ঢেউ 
উদাস দুপুরের ঘরহীনের হাহাকার
শেষ বিকেলে বটের ছায়ায় আশ্রয়
বড্ড অট্টালিকায় উঠে মুখ ফিরিয়ে রই,
আমি পাহাড়, আমি ফসল,
আমিই ধ্বংস, আবার আমিই সৃষ্টি
আমি প্রেম, আমিই প্রেমিক,
আমিই চিরকাল বিপ্লবী
আবার আমিই রক্ষণশীল,
একদিকে আমি গড়ি,অন্য দিকে নষ্ট করি,
আমি তোমার অস্তিত্ব , তোমার অনুভুতি
আমি  যন্ত্রণা দানকারী,
সেই আমিই তো উপশমকারী,
আমি উপকারী হয়ে উপকার করি,
আমিই সব কেড়ে নিয়ে নিঃস্ব করি,
আবার আমিই মহা দানবীর,
তোমাকে জ্বালায় আমি,আবার আমি নিজেও জ্বলি,
পঞ্চমী তে করি প্রেম নিবেদন
ষষ্ঠী তে তার বোধন,
সপ্তমী তে যায় ছেড়ে
আমিই এসে অষ্টমী তে ধরি হাত,
নবমী তে ঘুরবো বলে
দশমি তে যায় বিসর্জন
আবার আমি লক্ষ্মী হয়ে আসি ফিরে
কখনও বা সরস্বতী
কলিযুগের রাধা আমি
কলির কেষ্ট সেও আমি,
তোমার বুকে আমারই তো বসবাস,
রক্ত হয়ে শিরায় উপশিরা চলাচল,
আমিই তোমার মুখের বুলি,
প্রতিবাদী আন্দোলন
রাজপথে লাশের মিছিলে,মানবতার আত্মহনন
আমিই তাল সুর ছন্দ মিলিয়ে
দেয় তোমায় আনন্দ
আমিই অনুভূতি হয়ে কবিতায় পাই ঠাঁই,
আমি শিল্পী, আমি আঁকি জীবনের সব চিত্র
অভিনয়ে মাতিয়ে রাখি মর্ত,
আমিই করি ভেদাভেদ, আবার বুক ফুলিয়ে বলি আনো সমতা,
আমি ধর্ম, ধর্মের নিয়মে অধর্ম দেখে বিস্মিত হয়ে বলি
আমার সৃষ্টি কত বোকা???
আমি বহুরূপী, আমি শুধু ধরা দেয় প্রেমিকের চোখে,
আমি থাকি তোমাদের মাঝেই,
কেনো খোঁজ দিগ্বিদিকে??

জীবন

পূর্নিমার আলোয় চায়ের কাপে চুমুক দিতে দিতে রুপন্তির অভিকের কথা মনে পড়ছে।
বিশ্ববিদ্যালয়ের দিনগুলোর খুনসুটি আজও ওর একাকিত্বের সঙ্গী।
ঠিক সে সময় প্রত্যয় এসে বললো, মাম্মা মাম্মা পাত্তা পাত্তা(পাস্তা,পাস্তা) খাবো,
আচ্ছা মামনি চলো বানিয়ে দিচ্ছি,
যে মেয়েটা কখন রান্নাঘরে পা রাখেনি,কখনও ইচ্ছে করেও চুলার ধারে যায়নি,আজ তাকে সব করতে হচ্ছে,
চুন থেকে পান খসলেয় মহাবিপদ, রুপন্তিও সব যেনো মিষ্টি হাসি দিয়ে মেনে নিতে শিখেছে।
যে মেয়েটা ওজন বেড়ে যাবে তা জেনেও খাওয়াতে কখনও ধ্যান দেয়নি,
আজ সেই মেয়েকে আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে কোমড়ের ভাজ টা ঠিক আছে কিনা দেখতে হয়,কারণ ওখানে যদি চর্বিরা বাসা বাঁধে তাহলে স্বামীর কটুক্তির থেকে বাঁচা মুশকিল,
আজ মেকাপ করে নিজেকে সাজিয়ে গুছিয়ে রাখতে হয়,
কিন্তু এইতো সেদিনের কথা পড়াশোনার চাপে কালো দাগ পড়া চোখ নিয়েও অভিকের সামনে দাঁড়ালে অভিকের কাছে মা দুর্গার চেয়ে কম কিছু মনে হত না,

আচ্ছা ভালবাসা আর সুখ টা একসাথে কেনো থাকতে পারেনা??
সবাই জানে রুপন্তি খুব সুখে আছে,স্বামীর মোটা টাকার মাইনে হাতে নিয়ে থাকে, আগের চেয়ে সুন্দরী হয়েছে, মেয়ে স্বামী নিয়ে সুখে ঘর করছে,

কিন্তু রুপন্তির মনের খবর কেউ রাখছেনা, অভিকের মত তার স্বামী তার শরীর খারাপ নিয়ে উতলা হয়না,
ওসব নাকি ঢং, এই তো বিয়ের আগের কথা সামান্য ব্যাথা হলেও, অভিক কত উতলা হত, বারবার জানতে চাইতো এখন কেমন আছো, ব্যাথা কমেছে, ওষুধ খেয়েছো,
আর যদি কোন রকমে জানতে পারতো অনিয়মের জন্য ব্যাথা বেড়েছে, তাহলেই মুখ ফুলিয়ে আরও অনিয়ম করতে বলতো,

সেই অভিমান টাও কত যে ভালো লাগতো রুপন্তির, ভালবাসার মানুষ টা এত ভালবাসে যে অন্য কারোর কাছ থেকে সামান্য অবহেলাও সহ্য হয়না।

সারাজীবন যখন পাশে থাকার অনুমতি দাওনি ঠাকুর, তাইলে ভালবাসার জন্য অনুমতি কেনো দিলে, আজ অন্তত সংসার টা নিয়ম করে করতে পারতাম।

এই সব প্রশ্নই রুপন্তির মনে ঘোরপাক খেতে থাকে,
বিয়ের পর রুপন্তির স্বামী বলেই দিয়েছিল, লেখাপড়া করেছো ভালো কথা,চাকরি -বাকরি করা চলবেনা।
আমাদের পরিবারের মেয়ে বউরা চাকরি করেনা,
রুপন্তিও মাথা নিচু করে মেনে নিয়েছিল
কারণ ও জানতো যেদিন ও নিজের হাতে ওর জীবনের সবচেয়ে বড় স্বপ্ন গলা টিপে হত্যা করেছিল,

স্বামীর সাথে তার সম্পর্ক শুধু মাত্র রাতে বিছানায় পরিপাটি হয়ে মনোরঞ্জন করা পর্যন্ত,
স্বামী তো পরমদেব, তাঁকে আরাধ্য দেবতার মত অঞ্জলি দিয়ে পুঁজো দিতে হয়,
কিন্তু রুপন্তির তা মনে হয়না, রুপন্তি তার স্বামীর মধ্যে আপাদমস্তক স্বার্থপর রক্তমাংসের অমানুষ খুঁজে পায়,
তাকে সে কি করে আরাধ্য করবে?

তবে রুপন্তি যেনো সব খারাপ সব অনিয়ম মেনে নিতে শিখেছে এক মাত্র প্রত্যয় এর জন্যই বেঁচে আছে।

লেখা পাঠাতে যোগাযোগ করুনঃ

মেসেঞ্জার অব কসমোলজি পেইজ
shimul2016.bsm@gmail.com

Saturday, August 1, 2020

রোবটিক সভ্যতা || ভূবন মুন্সী।




যন্ত্রের কটকট শব্দে ঘুম থেকে জেগে উঠি। চেয়ে দেখি কৃত্রিম সূর্যটা প্যাঁচার মতোন অনুভবহীন চোখে তাকিয়ে আছে আমার দিকে। সরল প্রযুক্তি দিয়ে দাঁত ঝকঝকে করে বেরিয়ে পড়ি রাস্তায়। একবিংশের নতুন সকাল। শতাব্দীর আকীকাটা জরুরী। কোন ডাকনাম যুৎসই?

যন্ত্র নিয়ত নিজেকে বিকাশ করে দখলে নিচ্ছে মানুষের স্থান। নির্মল প্রকৃতি নির্বাসিত, তাই যান্ত্রিক প্রকৃতিতে মানুষের বোধে অটো নেমে এল রোবটিক প্রেম। যান্ত্রিক সংসারে মানুষ গুলো জৈবিক রোবট। জন্মানো শিশুরা স্মল টয়।

জৈবিক রোবট গুলো টয়দের শিক্ষা দিতে খুলে বসে স্কুল নামের ডিজিটাল মার্কেট। প্রশিক্ষত সিনিয়র জৈবিক রোবট গুলো স্মার্ট টয়দের ট্যাকনিক্যালি কোয়ালিফাইড করে গড়ে তুলে। টুয়েন্টি ফার্স্ট সেঞ্চুরির দুই দশকেই রোবটিক স্বরূপে ডানা মেলে মানুষের সভ্যতা, মূখ্যত আজ ডাকনাম রোবটিক সভ্যতা।

নিকাহ শব্দটা বিলুপ্ত হয়ে ওঠে আসে লিভ টুগ্যাদার। খাদ্য গ্রহন এখন এনার্জি চার্জিং, সেক্স ইজ ওয়ান কাইন্ড অব গেমিং। চোখটা রোবটিক লেন্স আর বোধ এক প্রকার সেটাপ প্রোগ্রামিং।

যন্ত্র আপন বৈশিষ্ট্যেই বোধহীন, মৃত। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তায় যা কিছু করে তা পূর্ব নির্দিষ্ট বিধায় তা অভিনয়। শব্দ বা দৃশ্য গ্রহণের পর স্পন্দন জাগেনা বলেই মৃত কিংবা ডাকনাম রোবট।

আজ জৈবিক রোবট গুলো নিয়ে পৃথিবীতে বিদ্যমান রোবটিক সোসাইটি। ভাব বিনিময় নেই, আছে সিগন্যাল  সেন্ডিং রিসিভিং। কথা শব্দ নেই, আছে যান্ত্রিক সাউন্ড। সব মত পথ হ্যাঙ হয়ে যায় যান্ত্রিক সভ্যতার টাচ পেলে। সব ব্যার্থ হয়ে যায়।

রোবটিক পথে টার্ন করা এ প্যারালাইজড সভ্যতাকে ইউটার্ন করতে শুরুতেই প্রয়োজন- মানুষ তুমি মানুষ হও। জৈবিক মগজে যে মানবিক আর্তির বসবাস, তাকে যান্ত্রিক জটিলতা মুক্ত করতেই প্রয়োজন সাংস্কৃতিক সংগ্রাম।

আপন হৃদয়ের কম্পন যে বুঝে, সে অবশ্যই বুঝবে অন্য বুক। যে শুনতে পায় নিজ হৃৎপিন্ডের গমগমা ধ্বনি, সে অবশ্যই কালীক আর্তি শুনতে পাবে। আর যারা বধির, জনমান্ধ নয় তারা অবশ্যই রোবটিক বুক চিড়ে বেরিয়ে আসবে মানব প্রেমের সওগাত হাতে।

জন্তু-জানোয়ার বা যান্ত্রিকতার ফাঁদ হতে বেরিয়ে আসাই এ শতাব্দীর প্রধান চ্যালেন্জ।

৩০.০৭.১৯


 
রোবটিক সভ্যতা